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民国时期的瓷业生产，虽然只经历了短短38年，却是瓷业发展的重要变革阶段。艺术个性的释放和发挥，中西文化艺术交流的影响，民国瓷器在内容和形式方面，充分体现出古今相交、中西相融、雅俗共赏的时代文化特色。 镇江博物馆藏民国仿乾隆青花鹿耳尊（图1），高34.8厘米，口径14.1厘米，底径15.8厘米。广口，圆唇，器口下渐放，垂腹，圈足较高，圈足内有“大清乾隆年制”三行篆书款（图2）。颈部饰对称鹿头形...
罐高18厘米。直口，短颈，丰肩，圆腹，圈足。器身罩釉光润洁白，釉上绿彩凝厚泽莹，主题纹绿龙在白釉映衬下，昂首飞舞，分外醒目。龙纹具明代的绘制特征：扁嘴瘦身，一蓬长发，发上冲，发的造型如火炬；双须粗，伸展有力，形如鱼叉；四爪之第一、第二趾相对呈蟹钳状，四趾间的距离几乎相等，形状若风车。然而，通身底釉白度极高，色泽纯正，不同于明代；罐身呈球形，口部较小，造型隽秀；整体制作又非常规整，非清三朝莫能。 ...
今年年初，一部《三生三世十里桃花》电视剧的热播，掀起了一股全民追剧热潮。说真的，这部剧的众多场景还是很用心的，特别是剧中那一片令人惊艳的世外桃源，让不少人都想穿越到青丘的桃花林中。其实走进瓷器的世界里，化作桃花仙子畅游瓷盘上花海，也同样令人倾心。 “院落沉沉晓，花开白雪香，一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。”这是宋代诗人王洙《梨花》，不仅写出了梨花盛开，如漫天飞雪，而且写出了美人垂泪时楚楚动人的仪容。...
茶臼，可分为两类，一类是茶叶加工制作过程中用于捣烂蒸青鲜叶的杵臼，也就是《茶经二之具》中提到的“杵臼，一曰碓，惟恒用者佳”。这类茶臼体量相对较大，臼腹也相对较深。 茶臼出现得很早，三国时期张揖《广雅》中已有“荊巴间采茶作饼，成以米膏出之，若饮先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用姜葱芼之”的记载，说明当时的茶饼在喝之前，先要在火上稍加烤炙，让它色泽呈微红状，再用茶臼捣成茶末放入瓷碗中，以沸...
胄是我国古代所有兵器中保存数量最少的一种，完整者屈指可数。商周铜胄在不同的地域呈现出截然不同的形制。在中原地区，铜胄主要出现在3000多年前的商代晚期。 胄是一种用来防护头颈的装具。在我国古代，人们通常把护卫身体其他部位的装具称为甲，而把护卫头部的单独叫作胄，又因甲和胄是配套使用的，所以“甲胄”一词便成了中国古代防护装具的概称。胄是先秦时期的称呼，战国时称为“兜鍪”，北宋时称“头鍪”，宋...
竹雕在我国工艺美术的百花丛中是最早的品类之一，可以说是一个非常具有生气和艺术独创的古董门类，各类精品比比皆是，无不显示出独有的艺术风采。笔者要介绍的这件清代竹雕螭龙杯（见图），可谓其中一件代表。 此竹杯高14厘米，口径5.5厘米，器型仿犀角杯之型而制，敞口，方足，大口小足，杯身及把手处浮雕螭龙为饰，螭龙攀爬背身，过渡于把手与杯身。除螭龙纹饰外，亦有多种常见于青铜器上的纹饰，如回纹、兽面纹等。...
佩玉是历代士人展示高洁人品、实现身份认同的符号叙事，而在各种玉饰当中，最常见的莫过于玉鱼了。通过玉鱼的造型演变轨迹，以及不同时代的雕琢风格，后人可以清晰地看到时间的容貌。 鱼在上古时期，是一种具有神性的动物，很多神话故事都有鱼化龙，或龙化鱼的传说。两者可以互变的属性，也使得鱼和龙一样，是具有超凡神力的图腾。商周时期，玉鱼即为应用广泛的玉饰，1976年河南安阳殷墟妇好墓出土的文物，就有质地坚硬...
越南与中国山水相连，边境线绵延1000多公里，两国关系及传统友谊源远流长。越南独立前，其北部地区长期为中国封建王朝所管辖。唐高宗调露元年（679）改交州都督府为安南都护府（治所在今越南河内），“安南”之名始于此。966年，丁部领统一安南，建立了越南历史上第一个统一的封建王朝，史称“丁朝”，国号“大瞿越”。在独立后的1000多年间，越南长期与中国封建王朝保持着宗藩关系，两国交往密切。受中华文化影响，...
图1、2所示是一枚清代鹏翮高鶱背吉祥纹花钱。该钱直径6.4厘米，黄铜铸造，品相精良，雕刻精美，结体端庄，透露着古朴雅致的楷书风韵。 鹏翮一词，来自于战国时期《庄子·逍遥游》：“鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。”《齐谐》：“鹏之徙于南溟，水击三千里，抟扶摇而上九万里。”明·穆文熙《鸦阵赋》：“眇波海之鹏翮，又何有于乌之雌雄。”也有比喻浓云。宋·梅尧臣《苦雨》诗：“秋空几旬雨，四海低...
晚清时期，有一批大臣深感闭关锁国的国策桎梏，导致国力孱弱备受列强凌辱，遂大力推动洋务运动，倡导“中学为体，西学为用”，兴教育，练新军，大力发展民族工业，欲以此振兴中华，巩固清王朝的统治，张之洞就是其中最著名的洋务派首领之一。与曾国藩、李鸿章、左宗棠等晚清名臣一样，张之洞既是纵横政坛的政治家，治国安邦，施展抱负；又满腹才华，具有扎实深厚的文学与书法功底，或联轴，或镜心，或扇面，真草隶篆，纵横恣肆，留...
荷花是盛夏动人的表达，入夏后的荷塘岸边，总不乏画家的身影，他们仔细观赏着荷花，将心中的热爱表达于纸面之上，让荷花幻化成艺术化的符号，定格在世间，永恒便多了一种成为经典的可能。 呈现在眼前的这幅《荷花》画作（见图），创作于民国时期，传世到如今，称作经典也不为过。其作者凌文渊（1876—1944），名庠，字文渊，号直之、隐峰居士等，江苏泰州人，近现代著名画家，清末毕业于两江优级师范学堂，后为江苏...
这副篆书对联（见图），上联：“寓公好作孙枝蔚侣”，下联：“刻手应与濮仲谦齐”。联中间以行书跋云：“少椿先生以秦人而寓扬州，与孙豹人正同，又精刻竹，故撰此联为赠。蔚字、侣字皆许书所无，郁与旋即其字也。”这副对联就是寓居扬州后到台湾的一代名儒陈含光赠送给客居扬州的我国古琴大家、古琴“广陵派”传人刘少椿的。阅读对联，再赏跋语，可谓联跋一体，相得益彰。 跋语中所言的孙豹人即孙枝蔚。孙枝蔚，字豹人，为...
罐高18.7厘米。“斗彩”是由釉下青花与釉上彩结合起来彩绘的瓷器，因其釉下与釉上之彩有争艳斗丽之态，故名。同时，它又是一种以制瓷工艺方法命名的瓷器品种。 斗彩萌发于明宣德朝，成化时斗彩工艺成熟。清代雍正时期，斗彩工艺高度发展，烧制质量最好；有的斗彩还采用粉彩（明代和康熙朝均为五彩）和青花相结合，使色彩更加秀丽、清逸。斗彩的施彩方法为：以青花勾画图案轮廓线，罩透明釉经高温烧成淡描青花瓷器，再在...
几年前，笔者在乐山一个收藏家家里，看到了一件素胎陶饭钵，俗称“饭钵钵”或“饭盅盅’。这是一件我中学时代就熟悉的东西，实际上大凡五零后以前的老人都很熟悉。当时，我拿着那件素胎陶钵：薄薄的，轻轻的；一只手捏着陶钵上方的两边微微地摇一摇，整个器物便抖动起来；用手指一弹，声音清脆而悠扬，如同远处寺庙传来的钟声。 素胎陶饭钵，在人们的日常生活中至少已经消失半个世纪了，但六十岁以上的老人们大都还会印象深...
蝉在古人的心目中地位很高，是纯洁、清高、通灵的象征。《史记·屈原贾生列传》记：“蝉蜕于污浊，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”因而玉蝉自古以来都是玉雕的重要题材之一。 其实早在几千年前的新石器时期就已有蝉形饰品出现，玉蝉也大约是那个时候诞生的。就其用途来讲，玉蝉有三种类型：一种为佩蝉，佩带身上装饰和避邪；一种为冠蝉，缀于帽子上作饰物；还有一种为含蝉，是专放置死者口中的随葬品。它们的区别是：蝉的...
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